Введение

Роман Робера Мерля «Мальвиль», написанный в 1972 году, представляет собой не только яркий образец постапокалиптической литературы, но и богатый источник для междисциплинарного анализа. В центре повествования – история выживших после ядерной катастрофы, укрывшихся в подземельях замка Мальвиль. Однако за внешним сюжетом скрывается глубокая философская и символическая подоснова, связанная с осмыслением человеческого существования, природы и культуры. Одним из важнейших выразительных средств в романе становится цвет, с помощью которого автор формирует настроение, характеризует персонажей, создаёт пространственно-временные ориентиры и символизирует трансформацию мира (Мерль, 1986 ).

Использование биосемиотического подхода позволяет рассматривать цветовые обозначения не только как эстетическую составляющую, но и как посредника между биологической и культурной сферами. Цвет в «Мальвиле» – это не просто краска, но знак, встроенный в экосистему текста (Лотман, 2000).

Биосемиотика – это междисциплинарное направление, изучающее процессы знакообразования и знакового обмена в живых системах. В контексте литературоведения она позволяет исследовать, как природные элементы и символы (в том числе цвета) взаимодействуют с художественным пространством и человеческим восприятием.

Основой анализа послужили труды Ю. Лотмана о семиотике культуры, Ч. Морриса о структуре знака, а также современная биосемиотическая школа (Т. Себеок, К. Калеви). Кроме того, использован метод семантического анализа цветообозначений, предложенный в работах В.Г. Гакa и Ю.С. Степанова.

После катастрофы человек оказывается в мире, где природная палитра меняется: солнечный свет –угасший, трава – выжжена, небо – затянуто пеплом (Себеок, 2001). Цвет становится знаком биологического и одновременно культурного разрушения. Например:

• Серый цвет символизирует мёртвую природу, радиацию, утрату живого.
• Зелёный – маркер надежды, восстановления биосферы, встречается редко и потому особенно значим.
• Красный появляется в контексте насилия, ран и угрозы, отсылая к архаическим значениям крови и агрессии.

В условиях постапокалипсиса даже элементарные цвета приобретают метафизическую глубину: чернота – знак пустоты и страха, белизна – не очищения, а болезненного света ядерного взрыва.

• Чёрный цвет символизирует не только мрак, но и замкнутость, тайну. Он часто описывает подземелья, в которых укрываются герои. Чёрное – это пространство выживания, но и отчуждения от мира.
• Зелёный цвет появляется в моменты, связанные с ростом новой жизни (пробивающийся росток, трава). Это символ надежды, возвращения к доапокалиптическому естеству.
• Красный ассоциируется с опасностью, яростью и болью. В сценах конфликтов Мерль активно использует этот цвет как акцент.
• Серый фон пронизывает роман – это символ выжженного мира, безжизненного и опасного. Он сопровождает описания разрушенной природы и психологического состояния героев.

Цвет в «Мальвиле» выполняет несколько функций:

1. Эмоциональная – усиливает ощущение тревоги, страха, но также надежды и света.
2. Культурно-кодовая – отсылает к архетипическим образам (зелёный = жизнь, красный = смерть/опасность).
3. Организующая – помогает структурировать текст, выделять ключевые сцены и переходы.
4. Экологическая – отражает изменения в природе, разрушения и попытки восстановления.

Цветовой код романа можно трактовать как форму экологического высказывания: природа говорит через цвет, реагируя на действия человека.

В постапокалиптическом мире «Мальвиля» природа предстает не как фон, а как активный субъект повествования, наделённый собственной «речью» – в том числе цветовой. Биосемиотика предлагает рассматривать это как форму коммуникации между человеком и окружающей средой. Так, исчезновение цвета – обесцвечивание мира – становится метафорой потери гармонии между цивилизацией и природой. Цветовой дефицит символизирует экологическую катастрофу, спровоцированную техногенной агрессией.

Однако по мере развития сюжета природа начинает «отвечать» – появляются ростки зелени, проблески синего неба. Эти элементы несут в себе надежду на восстановление не только экосистемы, но и духовной связи человека с миром природы. В этом смысле цветовой сигнал от природы является биосемиотическим посланием: «жизнь возможна».

Особое значение в романе имеет цветовая хронотопика – то есть связь цвета с пространственно-временными категориями. В доапокалиптическом прошлом, упоминаемом героями, преобладают яркие, теплые краски (золотой свет, синие небеса, пёстрая одежда), тогда как в настоящем времени повествования доминируют холодные и тусклые оттенки (серый, чёрный, грязно-бежевый).

Таким образом, цвет становится маркером исторической памяти и ностальгии, а также индикатором временного сдвига. Пространственно, подземелье – это тьма, глухота и чернота, а открытое пространство за пределами Мальвиля – хоть и опасное, но наполненное постепенным возвращением цвета. Это противопоставление чёрного и зелёного, замкнутого и открытого, настоящего и возможного будущего усиливает философскую глубину романа.

Цветовая символика в «Мальвиле» допускает двоякую трактовку – в зависимости от позиции интерпретатора: антропоцентрической (человек как центр мироздания) и экоцентрической (природа как равноправный субъект бытия).

С этой точки зрения, цвета в романе отражают внутреннее состояние человека, его страхи, надежды, воспоминания. Например:

• Чёрный цвет описывает не только постапокалиптическую тьму, но и экзистенциальную тревогу человека, его «слепоту» перед катастрофой.
• Зелёный, редкий в романе, воспринимается как желаемый образ мира, символизирующий восстановление человеческой жизни и комфорта.

Таким образом, цвет выполняет функцию зеркала, в котором отражаются субъективные эмоции и ментальные реакции героев на окружающую действительность. Человек, лишённый привычной палитры мира, ощущает утрату не только эстетики, но и смысла.

В экоцентрическом подходе цвет рассматривается как проявление собственной «языковой системы» природы. Природа «говорит» цветами, фиксируя состояние своей среды:

• Потеря зелёного – сигнал экологического коллапса.
• Серость и пепельность – как последствия загрязнения, радиоактивности, нарушения природных ритмов.
• Проблески цвета – как «ответ» природы на осторожное возвращение человека к гармоничному сосуществованию.

Здесь человек выступает не как господин мира, а как гость, а цвет – не как средство выражения эмоций, а как механизм обратной связи биосферы.

Антропоцентрическая трактовка цвета подчёркивает психологическую функцию палитры, тогда как экоцентрическая – экологическую. Робер Мерль мастерски балансирует между этими двумя полюсами, создавая текст, где цвет одновременно является отражением душевных бурь и сигналом от раненой природы. Это двойное прочтение усиливает глубину романа и позволяет включить его в современный дискурс экокритики и биосемиотики.

Цветовая палитра романа «Мальвиль» Робера Мерля – это сложная система знаков, отражающая как физическую реальность разрушенного мира, так и внутренние переживания героев. Применение биосемиотического подхода позволяет увидеть, как цвет функционирует на стыке биологического и символического, природного и культурного.

Заключение

Анализ показывает, что цвет в «Мальвиле» – это не просто элемент описания, а носитель смысла, медиатор между человеком и природой, свидетель экзистенциального кризиса и надежды. Цветовая символика подчинена логике апокалиптического и постапокалиптического мышления, где каждое оттеночное слово несёт вес судьбы и жизни.