В современном мире языки постоянно заимствуют слова друг у друга. Это безусловно связано с глобализацией. Данное лингвистическое взаимодействие нередко включает этнографическую лексику. Так как источником национальной культуры и традиции, сформированной на основе каждого языка, являются этнографизмы, свойственные каждому народу также, лингвокультурные особенности, отражённые в этнографической лексике.

На всех этапах развития общества язык неразрывно связан с жизнью народа, его культурой. В языке отражаются элементы материальной духовной, нравственной культуры народа. Этнографическая лексика употребляется в различных текстах и выполняет несколько функций. В произведениях, рассказывающих о жизни других стран, других народов, этнографизмы выполняют номинативную функцию – называют понятия, которым нет эквивалентов.

Формирование представлений о роли этнографической лексики в языковой картине мира становится возможным, изучив труды таких мировых лингвистов, как: Э. Сепир, В. Гумбольдт и Б. Уорф. Американский лингвист Э. Хауген, отмечает, что «язык играет ведущую роль в нашей жизни» (Haugen,1963; 344). Так, в исследовании В. Гумбольдта говорится о том, что «язык – хранилище народного духа, культуры, объединенная духовная энергия народа, чудесным образом запечатленная в его звуках» (Гумбольт, 1985; 465).

В словаре Жерибило даётся следующее понятия этнографизму: «Этнографизм -название предметов или понятий, характерных для быта, хозяйства в данной местности. Э. не имеет аналогов в литературном языке. Напр., туес – сосуд из бересты (Жерибило, 2010; 471).

В словаре Ожегова присутствует следующее описание: “Этнографизм – слово или выражение, обозначающее этнографическую реалию, то есть явление или понятие, связанное с особенностями быта того или иного народа” (Ожегов, 1964; 2314).

В. Ю. Михальченко даёт следуще описание – “Этнографизм – наличие этнографических особенностей, описаний, деталей. В искусстве отображение традиционных форм народного быта” (Михальченко, 2006; 253).

Обобщая данные высказывания, можно утверждать, что этнографическая лексика своеобразные слова признаками национальной культуры определенного народа. Данные лексические единицы отражают основные черты народа, отличающих его от других народов и разграничивающих от других лексических средств в языке с точки зрения выражения национального своеобразия. Прошлое, настоящее, образ жизни, культура, общественные отношения народа находят свое отражение именно в этнографической лексике.

Хотя такая лексика обогащают словарный запас и развивают межкультурное понимание, они также могут порождать стереотипы, особенно когда эти слова неправильно понимаются, упрощаются или вырываются из контекста. Это особенно заметно в процессе изучения языков, когда восприятие культуры и языка учащимися формируется на основе искажённых представлений.

Приведём пример некоторых этнографизмов, несущихся в себе культурную нагрузку и уникальное мировоззрение носителей языка, которые также имеют некоторые культурные стереотипы.

Например:

Плов – воспринимается как единственное национальное блюдо, хотя узбекская кухня очень разнообразна. Пр.: And at the same time such Uzbek dishes as palov,sho‘ rva, mastava appearing the tables of the people from other countries. (U. T № 14 (338) 2013 p.7).

Бахши – не всегда может означать как певец также имеет значение как очень мудрый человек. Пр.: Art bands bahhi (uzbek singer narrator), lapar and ulan singers from all regions of country get ready for the event (U. T № 24 (405) 2014 p.7).

Мехмондўстлик (гостеприимство) – ассоциируется с обязательным радушием, что может создавать нереалистичные ожидания.

Чойхона – символ традиционного уклада, но сегодня встречается как в старом, так и в современном формате. Пр.: While thinking about the country of Uzbekistan foreign tourists imagine Samarkand, Bukhara mosques with blue mosaic, chaykhanas and endless bazaars full of various vegetables. (U.T №40 (384) 2013 р.8).

Tea – часто становится синонимом британской культуры, хотя привычки чая питья сильно варьируются.Пр.: Place the finished toasts on a lined baking tray and cover with a damp tea towel while you make the rest. Once finished, brush the tops. (The Telegraph 24 April 2020).

Gentleman – создаёт образ сдержанного, элегантного англичанина, игнорируя культурное разнообразие внутри страны. Пр.: “The Gentlemen’s very premise juxtaposes the scuzzy friction of the criminal underworld with the supposed grandeur of the rich. Перевод: Сама задумка фильма The Gentlemen противопоставляет грязные трения преступного мира предполагаемому величию богачей.” (Independent 15 Septe'mber 2010).

Pub – символ “типичного” британского досуга, хотя далеко не все англичане проводят время в пабах. Пр.: and it is an inn (or «pub» as we might call it) and I am inspired this week to praise the «caravanserai» because it is where we all met in the age before steamships and aircraft (Independent 26 July 2010)

Водка – стала культурным клише, хотя в реальности употребление алкоголя в России снижается. Пр.: Водка – вот национальная русская идея. Думать и разрабатывать ничего не надо. Каждый ее знает. Пьют почти все, даже если на вкус не нравится (Gazeta.ru).

Баня – часто воспринимается как экзотическая традиция, хотя для многих это повседневный элемент жизни.

Душа («широкая русская душа») – романтизированное понятие, которое используется в искусстве и литературе, но часто упрощает национальный характер.

Когда такие слова заимствуются без понимания их культурного контекста, это способствует формированию стереотипов. Влияние таких культурных стереотипов может влиять на такие факторы как:

Мотивация – выбор языка может зависеть от различных культурных образов. Негативные стереотипы о носителях языка могут вызывать неприязнь или отсутствие интереса к культуре, что влияет на желание изучать язык.

Культурное недопонимание – поверхностное представление о культуре. Искажение восприятия языка: например, если английский язык ассоциируется только с американской культурой, учащиеся могут упускать богатство британского, австралийского и других вариантов английского.

Поверхностное понимание культуры: Стереотипы мешают глубокому осмыслению культурных реалий, что важно для полноценного владения языком.

Недопонимание и конфликты: Стереотипы приводят к ожиданиям, которые не соответствуют действительности, вызывая недоразумения в общении.

Ограничение эмпатии: Стереотипы затрудняют умение ставить себя на место другого и понимать контекст его поведения.

Влияние на восприятие других культур. Снижение культурной чувствительности: Люди начинают судить о культуре на основе шаблонных представлений.

Метод обучения – сосредоточение на клише или общепринятых шаблонах. Это когда учащимся рассказывают о жизни народа примитивно и искаженно что может быть слегка преувеличено.

Отношение и предвзятость – восприятие носителей языка через призму стереотипов.

Медиа играют важную роль в формировании образов этнографических слов. Фильмы, реклама и социальные сети часто упрощают культурные явления. Медиа становятся мощным инструментом трансформации этнографической лексики, превращая локальные реалии в элементы глобального культурного обмена. Однако важно сохранять баланс между популяризацией и уважением к культурной подоплёке обеспечивая адекватное восприятие их значения.

Повышение интереса к другим культурам. и расширение словарного запаса а также укрепление межкультурной коммуникации считаются положительными сторонами медиа. Наряду с положительными сторонами также имеет и отрицательные стороны такие как: упрощение и искажение оригинального значения и формирование стереотипов.

Так как, стереотип – это упрощённое, шаблонное представление о людях, событиях или явлениях то культурный стереотип формируется на основе реальных особенностей культуры, и со временем может искажаться. Культурных стереотипы выполняют ряд таких задач как:

• восприятия информации о других культурах и народов.
• осознание своей культурной принадлежности.
• прогнозирование поведение представителей других культур.

 Культурные стереотипы также имеет отрицательные характеристики такие как:

• Формирование предвзятости и дискриминации.
• Затруднение объективного понимания культуры.
• Быть причиной межкультурным конфликтам и недопониманию.

Чтобы избежать стереотипизации, важно развивать критическое мышление, изучать слова в контексте, использовать подлинные материалы и поощрять культурный обмен. При изучение английского языка преподавателю могут использовать различные материалы и книги, раскрывающие жизнь и культуру носителей данного языка. Например, книга известного британского социального антрополога Кейт Фокс «The watching English» очень полезна при изучении культуры англичан. В данной книге подробно описывается каждый аспект в жизни англичан такие как правила поведения, разговоры о погоде, пабы, правила поведения за столом, юмор и так далее (Fox, 2014; 366). Приведем фрагмент из данной книги описывающее важность чайной церемонии.

«Tea is still believed, by English people of all classes, to have miraculous properties... This magical drink can be used equally effectively as a sedative or stimulant, to calm and soothe or to revive and invigorate.»

Перевод: «Англичане всех классов по-прежнему верят в чудодейственные свойства чая... Этот волшебный напиток одинаково эффективно используется как седативное или стимулятор, чтобы успокоить и утешить или оживить и взбодрить.» (Fox, 2014; 316).

Для изучения узбекской культуры, быта и его правильного понимания может быть полезна книга о культуре Узбекского народа известного антрополога Шоира Тураева (Тураев, 2018; 359). Книга включает в себя комплексный обзор традиций, обычаев, обрядов и повседневной жизни узбекского народа. В ней объясняются культурные нормы, которые влияют на язык, формы общения, а также социальные и семейные структуры.

Книга «Основы культурологии: русская культура» А. Е. Пескова и Е. А. Кленина охватывает ключевые аспекты русской культуры, включая традиции, обычаи и нормы поведения даётся системное представление о становлении и развитии русской культуры от древнерусского периода до современности. Особое внимание уделяется традициям, национальному менталитету, духовным ценностям и символам, которые формируют культурную идентичность российского общества. Материал изложен доступно, с чёткой логикой, что делает книгу полезной не только для студентов, но и для всех, кто интересуется русской культурой в контексте истории, философии и этики (Песков, 2003; 132).

Этнографические слова, или этнографизмы, представляют собой важный компонент межкультурной коммуникации. Они несут в себе уникальные элементы культуры, быта, традиций и мировоззрения того или иного народа, раскрывая глубинные аспекты его идентичности. При грамотном использовании такие слова способствуют расширению кругозора, формированию межкультурной компетенции и развитию толерантности. Однако неправильное или поверхностное употребление этнографизмов, особенно в образовательной среде, может не только искажать их истинное значение, но и закреплять вредные культурные стереотипы. Это, в свою очередь, способно формировать искажённое восприятие культуры другого народа и препятствовать эффективному межкультурному взаимодействию. В связи с этим крайне важно, чтобы учащиеся не просто заучивали подобные слова, но и осознавали их культурную глубину, контекст и историческую значимость. Таким образом, формирование уважительного и осознанного отношения к языковому и культурному многообразию должно стать приоритетом в процессе изучения иностранных языков.